坟山及风水:看坟山风水
本文摘要:风水故事 ,一、坟山风水的刚柔论《易经》曰:立天之道曰阴阳。莫过于刚与柔。刚柔者,天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。柔中有

  风水故事,一、坟山风水的刚柔论《易经》曰:立天之道曰阴阳。莫过于刚与柔。刚柔者,天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。柔中有刚。邵氏以水为太柔,土为少柔,水为人身的血,故为太柔;火为人身之气,土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人,远取诸物是同样道理。若细推之,风涸燥者皆刚,夷坦之中有涸燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,缓弱之中有强急。知者观之,二、坟山风水的动静论风水的动静,大凡天下之理,均欲动中求静,静中求静,不欲静愈静,动愈动。水本动,欲其静;山本静,欲其动。所山以静为常,动则成龙也;水以动为常,一定踊跃翔舞,必定是湾环悠扬。则动不离动,静不离静,山水便不融结也。但是一静一动,山也有动极而静,全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散,言其形势也。历观古人之葬,皆因得山水之正,或拘于形穴而不葬矣。大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近,是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背,言其情性也。人的情性也不一样,中国风水学而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意,必有厌弃不顾的形态,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣,相亲相爱象兄弟骨肉,背者也不难见,相抛象路人,这些都为背之情也。察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了,不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄,言其配合也。所谓孤阴不生,独阳不成,天下之物,地理学家用雌雄来比拟,山属阴,水属阳,故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴,阳山取阴为对,这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对,一定不是真吉地。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙,然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱,言其禀气也。夫天下之理,太刚则折,故须柔以济之;太柔则弱,故须刚以济之;禀气偏于柔,禀气偏于刚,若复穴于强急之处,禀柔性缓,择穴则宜于急处,则必有冷退之患。强来强下则伤龙,周易风水故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理,不得倚于一偏,若偏则生出病来。然非权衡有定,七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆,水的所发处,水的趋向,不知来去而知顺逆的,夫顺逆二路,所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆,则脉有顺逆,龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺,这就是山川的自然形势。而后推顺逆于咫尺微茫之间。水的微著论风水的微著,言其气脉也。夫气元形者也,属乎阳,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉著。必依脉而立,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。经曰:气乘风散,脉遇水止。有脉无气者,善观气脉者,不善观者,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,初不外是也。坟山风水的分合论风水的分合,言其出没也。脉之所以为脉,有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始,故下有合。有合无分,因为内无生气可接也。则其所止不明,因为外局无堂气可受也。有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。小有小的分合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,这一道理一定要弄清。十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉,言其表理也。夫脉有阴阳,阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。大凡地理家察脉,风水学好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。则凸者脉浮,微细者脉浮,粗重的脉沉,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深,言其准的也。若浅深适当,故卜地者必以浅深为准的。则气从上而过;宜深而浅葬,则气从下过,这样虽能得到吉地却不效应,大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐。作凹穴,此乃脉浮而穴阳,作穴凸,此脉沉而穴阴,宜深。风水自成之说。然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白,当浅而深,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶,十三、坟山风水的饶减论风水的饶减,言其消长也。这消长阴阳的意思也。大凡以先到为主,龙山先到,虎山先到,其穴必居右。大凡山水关锁,必须交固后其气才全,穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断,即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水,所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同。十四、坟山风水的趋避论风水的趋避,趋避者,天下之道,吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方;不可能全善也,定有恶之处。所以遇到的必不齐全,就要趋吉避凶、去恶从善。山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂,则妍媸丑好,亦其宜耳。但山川的形态不一,咫尺之移转立即不同,或秀气聚下而高否;或情意偏右而左则亏。坟山风水的裁成论风水的裁成,言其人事也。自有了宇宙,用不加少,必天生自然而后定,则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天,而山川的裁成在人。则益其不及,使其过变中,损高益下,莫不有当然之理。其始不过目力之巧,之具,最后是夺神功,故善者利用自然,故道不虚行,存乎其人也。择地安葬之,则不累及祖宗者少矣。

  古人家族观念较重,因果报应思想严重,再加上缺乏科学知识,就形成了风水观念。也不讲什么风水了。但是公墓选址都是风景优美的地方。但这是为了表示对死者的尊重,对生命的尊重。不是为了子孙后代的福报。尽人事而听天命。