风水学的源流
本文摘要:中国风水学 早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。《尚书召诏序》云:成王天丰,欲宅邑,使召公先相宅。这是相阳宅。《孝经丧亲》云:卜其宅兆而厝之。这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘、古公、亶

中国风水学早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所,一方面是相死人墓地。《尚书·召诏序》云:“成王天丰,欲宅邑,使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》云:“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。

先秦的贤君盘庚、公刘、古公、亶父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子,传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天子宫殿,并且应验了。

先秦相宅没什么禁忌,还发展成一种术数,也没有那么多迷信色彩。

汉代是一个充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴,生人归阳”之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍。有个叫青鸟子的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖。

魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士,以占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更神奇,在《葬书》注评中有详细介绍。

南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙,必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当了皇帝。

南齐时,衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟、洗尸骨,洗骨除崇。

隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地,其中有个叫舒绰的猜中了地下之物,受到重赏。当时相地最有名的是萧吉,他曾给皇帝择吉地,当文帝不听他的建议时,他预测到隋朝运数不长。他撰有《相地要录》等书。

唐朝时,一般有文化的人都懂得风水,出现了张悦、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名,他把宫廷的风水书籍挟出,到江西一带传播,弟子盈门。当时,风水在西北也盛行,敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》,书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

宋微宗相信风水,曾听信术士之言,垫高西北地势,以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水,《朱子家礼》说,百姓家里死了人,三月而葬,先把地形选好,再择日开茔。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。

传闻明代刘基最精于风水,有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

纵观历史,先秦是风水学说的孕育时期,宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。本世纪以来,风水学在旧中国是大有市场,解放后理论上受到沉重打击,实践中却还不断在运用。近年来,随着国际上对内外水的重视以及它的适用性,使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期,应取其精华,剔除糟粕,结合现代自然科学,实事求是地作出科学评价和阐释,从而更好地让其为人类造福。